在土默特蒙古族盛行的一些古老风俗中，有一种为出嫁的女儿在婆家门上认一位“梳头额吉”的习俗，蒙古语叫“莫日古勒胜额吉”，汉语意思是“梳头妈妈”。

认“梳头额吉”的习俗由来已久，出嫁到远方的女儿与娘家父母一年也见不上一面，父母担心她嫁到婆家后人地两生不习惯，娘家父母又无法关照，因此在婆家门上为女儿认一位“梳头额吉”，为的是女儿身边好有个亲人照应。

蒙古族中这种独特的认亲方式，有的是男方父母给未来的儿媳提前找好，有的则是女方父母在其婆家门上亲自找。一般情况下在男方驻地选择，若没有合适人选，需要到驻地附近的蒙古族家庭中去选。“梳头额吉”的人选标准是人品好、心地善良、德高望重的中年妇女，一经认定终生视如亲生的额吉。

新人举行婚礼仪式的前一天，男女双方都会在自家举行一天喜宴，男方称为“祝福宴”，祝福儿子长大成人，将要迎娶媳妇，家庭中又增加了一位新的成员。女方家称姑娘宴，表示从此以后女儿要离开父母、兄弟、姊妹，独立承担一个新的家庭的责任，是姑娘走向成熟的一个人生驿站。蒙古族保留着男方到女方家投宿娶亲的传统婚俗，娶亲一般在结婚喜日的前一天到达女方家中。

婚礼上蒙古族对新娘的分发（发型）很重视，当新娘被迎娶回新郎家中后，首先由梳头额吉主持，为新娘洗脸、更衣换装，然后举行拜火仪式，这时新郎与新娘双双携手从两堆旺火之间穿越，接受火的洗礼，使他们的爱情更加纯洁美满，生活更加甜甜蜜蜜。新郎、新娘进入婚房后，叩拜佛堂祭灶，接着拜见公婆和前来祝贺的亲友，这时梳头额吉身穿崭新艳丽的蒙古袍端坐在炕上，新娘依偎在梳头额吉身旁，梳头额吉用新娘家陪嫁的脸盆盛上清水，再用陪嫁的新梳子为新娘分发梳头，先用左手紧握新娘头发，右手拿梳子用清水打湿头发，然后再沾上洁白的鲜奶将新娘青春美丽的头发自上而下从中间分为两半，梳成两条辫子，用红头绳系上蝴蝶结，再戴上新娘出嫁时的垂银头饰，表示从此开始由姑娘变为媳妇，是新娘人生中的一大转折，是美好新生活的开始，在蒙古族人的心中，只有已婚的女性才能佩戴头饰。

新娘梳头分发寓示婚姻一生顺顺利利、圆圆满满、白头偕老，而梳头额吉又是新娘一生中难以忘却的亲人，因为在她的一生中又多了一位呵护爱她的额吉。婚礼喜宴开始后，要请梳头额吉坐入正席（主坐），新郎新娘首先为她敬上第一杯喜酒。

20世纪三四十年代这一古老的习俗仍在土默特蒙古族中延续着，我的祖母就曾被选为梳头额吉。

我的奶奶李三女于光绪三十年（1904年）出生于土默特毕克齐腊铺巷一户蒙古族家庭，自幼聪慧，虽然没有上过学堂，但在她身上体现出一位开明朴实、识大体、顾大局的蒙古族女性的气魄。她与沙尔沁村荣六金是姑舅亲，十七岁时由表哥荣六金做媒嫁到沙尔沁村李姓蒙古族家庭中，来到李家后她与邻里及族人和睦相处、乐善好施、深得全村人的敬仰和赞赏。

在表哥荣六金次子荣桂林（荣尚贵）迎娶新媳妇时，荣六金将表妹李三女为儿媳选为梳头额吉，这样梳头闺女则称李三女为额吉，而女婿桂林（原本是祖母表侄儿）仍称姑姑，可谓一门双亲的亲戚，这种结合为村人所羡慕。奶奶的梳头闺女娘家是土默特左旗苏卜儿盖村云二有女儿云水仙，姑娘为人厚道实在、勤劳善良，是一个朴实的好媳妇。自从认亲以来与祖母母女二人如同亲生，几十年如一日，心心相印、不失众望，成为乡亲的楷模。

梳头额吉与梳头闺女如同亲生母女的关系。每逢年节，梳头额吉带上礼品亲自去看望一下闺女。当闺女生小孩坐月子时，梳头额吉守候其身旁，精心伺候照顾，平时梳头额吉还隔三岔五地将闺女接回家中小住，并且拿出家中最好的食物来招待闺女和外孙。
作为梳头闺女也非常重视和珍惜与梳头额吉这门亲戚关系，并且把自己也融入梳头额吉的这个大家庭成员之中，每当梳头额吉家中举办红白喜事宴，梳头闺女和女婿带上礼品一同前往帮忙祝贺，尽亲生闺女一样的孝心和责任。

有了梳头闺女这层关系，梳头额吉与梳头闺女的阿爸、额吉也就成了亲家，蒙古语叫：忽德乌日格，这样两家从此确立了亲戚关系也多了一份亲情。

梳头闺女成家不久后，倘若在生活、生产上遇到困难时，这时梳头额吉会号召所有家庭成员都要伸出援助之手，有钱的出钱，有人的出人，帮助梳头闺女渡过生活难关。

土默特蒙古族这个古老风俗，已成为蒙古族之间增加亲情的一种特殊链条，而且至今仍保留延续着这种风俗。有时大家坐在一起唠嗑，相互主动介绍说：我们是亲戚。从这种蒙古族民俗中可以看出，蒙古族人的心胸是豁达开朗、心地善良无私的，认为别人的子女、自己的子女都是一样的亲情。

随着时代的发展，生活节奏的加快，土默特蒙古族梳头额吉习俗虽然渐行渐远，尤其是在城市化浪潮袭来的今天，逐步被遗忘。但是这不是亲人胜似亲人的习俗民风，已成为后人难以忘却的记忆。