内蒙古二人台形成于山西、陕西、河北北部，是在走西口文化背景下形成的地方小戏，她结合了草原文化与农耕文化，传唱于阴山南北、黄河两岸、长城内外。学界针对二人台艺术本体，如唱腔、角色扮相、牌子曲谱、伴奏乐队，以及二人台新戏等方面都进行过细致的研究。所以，二人台不仅是敕勒川地域文化中的艺术精华，更包含了历史文化与民俗文化。二人台分东路与西路，西路二人台流行于呼和浩特及包头地区。笔者结合民族音乐学、音乐人类学的交叉学科视角，对二人台在呼和浩特、包头两地的传承与发展情况进行一下简单的讲述。

一、二人台在民间的传承

（一）二人台在学校的教育传承

呼和浩特市旺旺艺术学校是一所民办的二人台学校，被评为中国二人台教育基地。旺旺艺术学校位于土默特左旗，是一所职业技术中学，2015年被中国民间文艺家协会授予中国二人台教育基地称号，2016年被呼和浩特市非物质文化遗产保护中心授予非物质文化遗产二人台项目土默特左旗传习基地的称号，该校于2003年创建，有教师十余名，在校学生70余名。学校设置了三个年级，设有唱腔和器乐两个班。学生在这里可以学习到牌子曲演奏及二人台表演。课堂上，老师会向学生教授《走西口》《双山梁》《挂红灯》等二人台的传统剧目。

在一次调研走访活动中，旺旺艺术学校的学生表演了《双山梁》，这是一首由一男一女进行对唱的漫瀚调，在内蒙古西部地区流传广泛，尤其是准格尔旗一带，由于那里地形地貌的特征，因此圪梁梁、圪洼洼成了年轻人谈情说爱的港湾，该曲描绘了男女之间从相识到相知相恋的甜蜜的爱情故事及年轻男女对美好未来的憧憬与期盼。在老师与学生的教与学的过程中，除了让学生把握正确的发音外，对作品的文化背景也会有所涉及，力求使表演者不仅形似，更求神似。这种“形神兼备”的教学理念，正契合二人台作为活态非遗的核心特质——它不只是技艺的传递。在学习过程中，学生们练就了过硬的舞蹈、身段等基本功，对传统道具扇子、灯笼、彩绸等运用自如，使二人台表演的全部精华都得到了传承。

土默特右旗职业学校于2014年开设了二人台班，属于艺术类专业，没有单独设立院系。课程有乐理、声乐、身段、台词、表演、二人台历史等课程。

（二）二人台在社区居民间的流传

笔者曾前往土默特左旗白银厂汗文化大院进行观摩调研。白银厂汗文化大院于2020年被授予中国二人台教育基地实训基地的称号。文化大院内的演员全部是当地的二人台爱好者，通过排练、表演，活跃了当地村民的文化生活，同时也传承和传播了二人台艺术。他们的排演曲目有：二人台传统小戏《顶灯》；二人台小戏《十对花》；民歌表演唱《庆丰收》（所用选调为《羊肚肚手巾三道道兰》《割莜麦》《小青马》）；二人台《挂红灯》《拜大年》选段等。

与社区文化大院同样具有传播作用的是文化站。笔者曾在萨拉齐综合文化站进行过实地走访。该站于2019年被内蒙古自治区文化和旅游厅评为一级文化站。

文化大院和文化站的演出人员多为退休人员或当地民众组成的业余爱好者，其中有从事民间戏班者，在政府提供的场所中，定期排练演出，自主提供乐器，对推动二人台在民间的流传做出了积极贡献，对喜爱二人台的民众们也起到了积极的支持作用。

（三）二人台专业团队的发展

土默特右旗乌兰牧骑二人台艺术团是成立于20世纪70年代的红色文化工作队，兼具乌兰牧骑红色文艺宣传职能与二人台艺术传承使命。该团于2021年4月提格升级为全额拨款一类公益性准科级事业单位，年均开展惠民演出超120场次，覆盖群众近2万人次。创编《黄土尖之战》《王老太太》等20余部国防教育及双拥主题二人台作品。他们通过“文艺轻骑兵+民兵”双重职能参与基层服务，形成集中演出与流动巡演相结合的服务模式，是二人台艺术传承与弘扬的重要力量。

二、二人台的发展

（一）二人台坐腔、民歌对唱、表演唱的区划

当前，二人台的传承与教习过程中，对二人台坐腔、民歌对唱和表演唱三者没有明显的区分。打坐腔，就是不化妆没有角色扮相，乐队和演唱者在家里自娱自乐或去别人家中演出，要同时体现乐队和演唱者。《双山梁》《拉骆驼》属于漫瀚调对唱。在演唱的同时加入道白和表演效果的原则上称为表演唱。在区分三者时，要着重注意以下几点：乐队是和演唱地位同等，还是属于从属地位。演唱者是否化妆（并非淡妆，而是角色妆容），演唱过程中是否有道白表演等因素。

（二）二人台唱腔表演的变革

内蒙古敕勒川文化研究会副会长杨存旺谈到二人台演唱时讲道，过去的二人台唱腔都是原生态唱法，而现在随着时代的发展，二人台的唱腔也在改革创新，将科学的声乐发声融入二人台唱腔。因为原生态唱法对先天嗓音条件要求较高，随着演员年龄的增大，演唱水平会有所下降。而很多声乐唱法的演唱家在高龄时段仍能唱出中年时期的声音，丝毫不逊于年轻时的状态。那么怎样在加入科学发声方法的同时保留二人台演唱的原生态风格，就是一个很值得专业演员和学者进行研究的问题。

二人台的传统剧目又可以分为文武戏，如展现唱腔，表现人物故事情节的“硬码戏”《走西口》《探病》等，如展现基本功身段，载歌载舞的“带鞭戏”《挂红灯》《打金钱》等，那么专业剧团区别于民间剧团的很大一部分因素就体现在基本功上，所以二人台在发展变迁的过程中为了适应市场需求已经潜移默化地融入很多新的舞蹈、杂技相关的技巧，相较最原始的二人台有了更加专业的内容。

（三）二人台乐器的变革

二人台乐器的灵魂是枚，如果更换成竹笛那就不叫二人台民乐队了。对比传统二人台乐队的三大件乐器：枚、扬琴、四胡，随着二人台专业乐队的发展，加入了电子琴、二胡、笙、大提琴、中阮、琵琶等乐器，极大地扩展了二人台民乐队的表现力及规模。现在的专业剧团已经把十二平均律的乐器加入了二人台民乐队当中（如电子琴、琵琶、二胡、大提、中阮等乐器），其中二人台原有的乐器扬琴也是用12平均律校音，演奏时会通过按孔面积的大小及气息的吞吐进行改变，所以说现在的二人台民乐队奏的是完全12平均律。费孝通先生曾提出“文化自觉”的理论。文化自觉是指人们在文化上的觉悟和觉醒以及对文化的地位、作用、发展规律和建设使命的深刻认识和准确把握。二人台艺术作为非遗文化，理应在今后的传承与发展中受到重视，使其为中华优秀传统文化的远航赋能。