内蒙古敕勒川文化研究会

一、隆庆议和公元1571年5月21日，昔日的沙场得胜堡(今大同北)彩台高筑，在鼓乐声中，明朝大臣宣读隆庆帝 “视华夷为一家，恒欲其并生于宇内” 的圣旨，阿拉坦汗奉上贡市表文，对天起誓。“新生孩子长成大汉，马驹长成骏马，永不犯中国。”随后，明廷敕阿拉坦汗等蒙古六十多人不同官职，阿拉坦汗被封为顺义王。当场公布了双方签订的信守和平、禁止攻掠和开关互市的十三条款。没有多久，长城沿线西至延宁、东至宣大，开放了互贸市场。这就是历史上有名的“隆庆和议”。隆庆和议顺应历史潮流，符合蒙汉各族人民愿望，使草原和中原保持了60多年无战事的和平。长城内外“三陲晏然，一尘不扰，边氓释戈而荷锄，关城息烽而安枕”。隆庆和议实际上使得草原和中原实现了“和平统一”，成为中华民族史上的千古佳话。

二、泰和门石匾 **在美岱召泰和门城门的正上方，镶嵌着一块石匾额。匾额的主体文字是汉字，共直书十行，在匾额的上端则横书藏文小字一行。是为了纪念公元1606阿勒坦汗的孙媳妇乌兰妣吉迎请麦达哩活佛来美岱召坐床而建，上面写的是“皇图巩固，帝道咸宁，万民乐业，四海澄清”，最后落款是“大明金国丙午年戊戌月己日庚午时建木作温伸石匠郭江”。石匾是在重建美岱召时留下的美岱召唯一的文字实献,原件存于包头博物馆。

石匾有汉藏两种文字，可见那时候对于语言文字的使用就比较重视；落款 “木作温伸石匠郭江”，体现了对汉族工匠地位的认可；匾文中“万民乐业，四海澄清”的万民、四海折射的是不管哪个民族执政，追求的都是各民族共同繁荣。

三、走西口从“隆庆议和”前后开始,到清末、民国时期,走西口一直没有中断。清王朝建立之后,在长城沿线设立五路驿站,即杀虎口、张家口、古北口、独石口、喜峰口。如果说张家口为“东口”,杀虎口便是“西口”。走西口,即晋、陕、冀的民众经杀虎口过长城、出口外,来到塞外阴山脚下的敕勒川地区。在阿拉坦汗时期，为了应对明朝的经济封锁，阿拉坦汗制定了吸引招徕汉族人口到敕勒川来务农的政策。一些在口内的贫苦农民和脱逃的军丁纷纷越界进入蒙地，阿拉坦汗发放牛羊、帐篷，给予土地让他们安家落户。清朝初年，清政府征战准噶尔部噶尔丹叛乱，以归化、绥远为中心的敕勒川成为军需物资的供应和转运基地。为解决军需粮草和物资需求，清廷招募口内农民进入敕勒川务农垦殖，户部印发“票照”，持票耕田。

“走西口”移民的到来，带来内地的耕作技术，也带来中原的文化，敕勒川发生了历史性变化。原来单一-的游牧经济被又农又牧、农牧结合的新经济代替了。丰富的农产品加上原来的畜牧业产品，使得物资大大丰富，民众的收益也大大增加。口内人的生活习俗也带动了当地民众生活方式的改变，逐水草而迁的牧民们开始定居，中原地区的房舍代替了千百年来随走随迁的毡包帐篷。餐桌上单一的牛羊肉、奶酪增加了五谷杂粮的食物，粗糙的皮毛衣服加之以棉布、绸缎面料变得漂亮多彩了。随着经济的发展、人口的增加，昔日的荒原上出现了一处处新建的村庄。

走西口冲破了长城的分割,促成了两地的融合，促进了长城内外两个地区的经济繁荣。 **四、旅蒙商 **旅蒙商，是 “走西口”大军中一支特殊的群体。隆庆和议开关互市，长城内外双边民众都可参与以物易物的商贸活动。这期间，晋陕冀一边出现了一些专事与蒙民作边贸的商人，当地人称之为“旅蒙商”。

旅蒙商200多年的兴衰在民族贸易史上写下凝重的一页。首先，旅蒙商沟通了内地与边疆的物资交流。旅蒙商的出现，开展了商贸交流，满足了牧民生产生活的需求，对牧民的生存、生产的发展起到了桥梁作用。其次，旅蒙商的发展加强了蒙汉各族人民的经济文化交流和相互了解。旅蒙商在商贸交流中学会了蒙古语言，了解了蒙古人民的风俗习惯和宗教信仰，同时将汉族文化也带到草原，促进了牧区经济的发展。在交易和生产中，两族人民形成了相互依存、相互支持的互补关系，沟通了蒙汉各族人民之间、农牧之间、内地与边疆的交流与合作。第三，旅蒙商的发迹，拓通了蒙汉两地经济交流的通道，促进了草原集镇的形成，往往是先有商业后有居民。塞外著名三大名城归化、张家口、多伦诺尔就是在旅蒙商的发迹中逐渐繁荣起来的。

党中央提出建设“一带一路”，拓展草原丝绸之路，当年的旅蒙商们可以说也是草原丝绸之路的开拓者。今天，我们在这条道路上前行，拂去历史的尘埃，也可以真切看到他们的足迹，听到大盛魁商队驼铃的回响。

综上所述，敕勒川这一方水土上曾经发生过 “胡人汉化”“汉人胡化”“胡汉融合”的故事，折射出如今的中华民族就是历史上各民族融合而来，无论从血缘还是文化上都已是你中有我、我中有你，融为一体、化为一家了。同时，我们看到，在中华民族的历史进程中，各少数民族之间的发展都是互参互补的，少数民族离不开汉族，汉族离不开少数民族，各少数民族之间也都是离不开的。他们尊重差异，包容多样，增进一体，好比大家非常熟悉的《敕勒歌》，敕勒人在唱，鲜卑人在唱，中原人也在唱，最后唱成了中华民族久久传唱的同一首歌。

悠悠漫漫的中华文明史，实际上也是一部各民族大融合的历史，大融合始终是大趋势大潮流。尽管这种融合的形式可能是战争的，也可能是和平的；可能是主动的，也可能是被动的，但殊途同归，最后的结果就是走向融合。民族在融合中发展，文化在融合中重生，地区在融合中繁荣。融合中汲取营养、提纯复壮，孕育新生命、焕发新生机！

（作者系内蒙古敕勒川文化研究会理事，内蒙古敕勒川博物馆馆长）