呼和浩特是历史文化名城，也是充盈着“和合”之气的城市。

“和合”指和睦同心，是中华民族传统文化在实践中孕育出的文化基因。和平、和谐、结合、融合，和合之美，美美与共。

呼和浩特多民族聚居，也是多种民俗、宗教的集中地。据《古丰识略》记载：“农祀龙神，牧祀马神，祈嗣者祀子孙圣母，驱瘟者祀瘟神，至百工技艺亦祀其创始人……”万历八年（1580年），呼和浩特建成第一座藏传佛教寺庙——大召，于是召庙林立，民间流传着“七大召，八小召，七十二个绵绵召”的说法。呼和浩特也就被称作“召城”；由于喇嘛人数众多，用“数上的三千六，数不上的无其数”来形容。到康熙三十二年（1693年），清真大寺建成，至今已有332年的历史，至今已建成十多座清真寺。清代同治十二年（1873年），比利时人巴耆贤主教和中国人张玛弟亚神父来到呼和浩特传教。1924年，天主大教堂落成，清代光绪十三年（1887年）基督教传入归化城并开设基督教堂。清代雍正年间，关帝庙建立。先后有香火旺盛的七座关帝庙相继出现。蒙古族文庙、满族文庙、汉族文庙，有蒙古族文昌庙、满族文昌庙、汉族文昌庙，还有辽代白塔、十王庙、玉皇阁、三官庙、财神庙、城隍庙、观音庙、龙王庙、奶奶庙、药王庙、飞龙观、太清宫……林林总总，繁荣昌盛。各民族、各宗教和而不同，和谐共生，求同存异，善解能融，未产生过大矛盾，未红过脸，更没翻过脸。著名学者刘映元先生在《呼和浩特市回族来源与回民区形成初探》中针对旧城扎达盖河两岸“五教共和”的现象指出：“呼和浩特的回民区内，先建的回族清真大寺，继建的蒙古族太平召，次建的汉族归化厅城隍庙和北茶坊关帝庙，最后建的外国的天主庙耶稣教的北堂。在不到一平方公里的范围内，牛桥东西居住着三个民族的人民，扎达盖河岸并列着五种宗教，好几百年和平共处，没有发生一次冲突纠纷，这在全国其他地方很少看见，在世界各国也是绝无仅有的。体谅包容、和平共处，人心和善、人际和顺。忍让谦和，自然和合。人人和合则善，社会和合则安。呼和浩特的历史上氤氲着和平、和谐、和善、和睦的祥和气息。

呼和浩特文化中融合的色彩非常浓烈。《敕勒歌》就是其中最具代表性的，其壮阔之美、阳刚之美荡气回肠。此歌是用鲜卑语演唱，汉语翻译而来的，就是各民族文化的融合与发展，就是民族团结、祖国统一、边疆稳定的象征。呼和浩特的语言发展中，因各民族频繁交往，相互影响，也产生了众多的“通用语”，在汉语中，很早就有蒙古语借词，站、胡同、戈壁、那达慕、哈达、乌兰牧骑等。在一些专有名词和常用语中，也保留了许多满语词汇。如萨其玛、拉拉蛄、蛤蟆圪斗、罗索、哆嗦、下三烂、日哄、矫情、捣蛋、饥荒等等。回族的常用语言中，也有着各民族交往的痕迹。划拉、抹脱、叨拉、不理乎、仰尘、掸活、吓毛……各族百姓和平共处，互尊互学，贵和尚中，善解能容，一派和谐、和善、融洽的气氛，谁也离不开谁，自然和合，和衷共济，政通人和。

呼和浩特是大美大福的城市，“和”是万物得以生成之道。“禾”与“口”组成“和”字，当大家都吃饱，心情舒畅，畅所欲言时，一切都祥和，也就到了最美好的时代，国泰民安、生活愉快。呼和浩特有过小灾小难，时常也有小的不爽，但绝少有大的起伏。2024年，百年不遇的狂风大作，各地灾害频发，而我们有大青山遮蔽，平静安详。大灾大难绕城而过，大病疫情退避三舍，冷也冷不了几天，热也热不到哪儿去，和和缓缓、平平安安，没有大富，小富即安。每天还吃“硬”早点，有点小钱，有点小闲，富足安康。平和、温和、柔和、平静、安定、和悦、和熙。是谁也离不开谁的融合文化。中国品牌营销专家蓝爷用16个字精准介绍了呼和浩特特色。“不高不低，不冷不热，不远不近，不大不小。”从海拔、气温、离北京距离、人口规模等方面讲，呼和浩特绝佳。呼和浩特文化是由众多的民族共同创造的，新城区的满族文化，回民区的回族文化，赛罕区、玉泉区的蒙古族文化及各地区的区域文化。

呼和浩特的烧麦起源于山西，但进入呼和浩特后才将其发扬光大。大同的“凤临阁”砖雕木雕绝美天下，烧卖品相精美绝伦，但总是感觉有点小家碧玉，缺少了呼和浩特烧卖的醇美和大气。一两皮子，半斤肉，配上酽酽的“小叶搬砖”，如果再用张北地区的“牛舌头”夹着吃，就是标准的“蛤蟆含蛋”，是大快朵颐，大饱口福的享受。山西太原、大同有羊杂割，粉条似乎多了点，陕西榆林有羊杂，好像只看到土豆和豆腐，想找到羊肚、羊心、羊肠，要有点耐心。只有呼和浩特，大气。无论是旧城的牛油杂碎，还是四子王的羊肥肠杂碎，手把肉汤的蒙古味道，都是满满当当，货真价实，再配上呼和浩特独有的白焙子，那叫一个酣畅淋漓。烧卖、羊杂碎、白焙子是各民族文化交流的结果。

呼和浩特文化是各民族文化融合与发展，是呼和浩特文化特点。“和”是民族团结，文化交流；“和”是祖国统一，边疆稳定；“和”是人间和美，世界大同；“和”是和衷共济，和气生财；“和”是人际和谐，家庭和睦；“和”是和平安乐，吉祥如意。呼和浩特的和合之美，占尽了天时、地利、人和。