阴山山脉中段，有一座海拔2050米的高山料木山，料木山一带奇峰突起，峻岭逶迤、沟壑纵横、林木蓊郁；山间古武泉水蜿蜒曲折，奔流不息。有道是深山藏古寺，在这林泉绝胜之处，曾建有一座名闻遐迩由清帝御赐寺名的著名召寺—尊胜寺，该寺也称班第达召，俗称班定召。
关于班定召建造和命名缘由，有关史料如是说：清圣祖康熙元年（公元1662年），札雅班第达呼图克图受达赖五世派遣，从西藏拉萨的孟赫召到达喀尔喀蒙古札萨克图汗部，收授沙比纳尔（徒弟）160余人。康熙帝在札雅班第达呼图克图入觐朝见时面谕他，须同弟子选择在归化城（今呼和浩特）最适宜的地方建寺居住，宏扬佛法。于是札雅班第达呼图克图在阴山的崇山峻岭中亲自踏勘，最后选定在哈拉沁沟源的吉尔格朗图山下建寺，地在今武川县哈乐镇永和泉附近。建造时间，据现存该寺于清宣宗道光二十三年的重修碑载：“班定召自我朝康熙元年（公元1662年）奉圣祖得赐饬名杂雅班第达呼图克图，至三十六年青兮，尊胜寺建立之源迄今历年已久。”也就是说班定召为第一世札雅班第达呼图克图于康熙元年（公元1662年）所建，寺名为康熙帝所赐。康熙三十六年（公元1697年）班定召扩建。是年康熙帝第三次亲征噶尔丹反叛势力，噶尔丹败亡，清军凯旋而归。清廷因此为扩建后的班定召赐名“尊胜寺”，但是民间仍以班定召称呼之。
呼图克图，蒙古语意为“大有福者”或者“圣人的化身”，是清廷授予藏传佛教大活佛的封号，宗教地位仅次于博格达。在归化城地区百座召寺中只有广化寺（即喇嘛洞召）有博格达喇嘛。呼图克图具有“转世”的身份，须经清政府正式承认和加封，并且载于清廷理藩院册籍。归化城地区大寺院（除无量寺外）都驻有呼图克图，呼图克图为一寺地位最高的喇嘛。
班第达是喇嘛的高级学位，获此学位者必须是深通教义的学者，凡被尊为班第达者，须在经义、经典方面都有特殊的造诣。尊胜寺即有札雅班第达呼图克图，因此该召也叫班第达召。席力图一世也曾获此封号，足见班定召在归化城地区寺庙中地位之尊崇。
但是民间传说对班定召的修建另有说法：明末清初，清帝入关进京，改朝换代。其时天下粗定，干戈未息，朝廷采取南剿北抚政策，对北方已臣服地区派员安抚，同时暗中察访隐蔽的敌对势力和不稳定因素，以便及早采取对策予以解决。这天，北巡的朝廷大员从漠北返京过阴山，途经今武川县哈乐镇永和泉时，连日奔波，鞍马劳顿，唇干口燥，便驻马在一棵大榆树下小憩，嘱随员取水于山泉中。水取到后，大员一饮而尽，只觉泉水清冽甘甜，沁人心脾。大员起身举目四顾，只见身后正北方巍巍青山，东西横亘，十座峰峦，一字排开，连绵迤逦，蔚然深秀。九条山溪从十座峰峦之间潺潺流出，清澈萦洄，于山前一片开阔平坦处汇聚在一起，向西南方阴山深处峡谷中流去。“山青水秀，云蒸霞蔚，真乃风水宝地也！”大员脱口赞道。经向一位采药老人了解，得知山名吉尔格朗图山，沟名九道沟，泉名九龙泉。大员暗想：吾皇乃真龙天子，难道此地也要出“龙”？于是匆忙赶回京城，将阴山九龙泉一带山川气象、地名形势启奏皇上，同时提出破解办法：在九龙泉交汇处建一座寺庙以作镇压，皇上当即准奏。
班定召建在九龙泉前今名召滩的山间平地上。建筑工匠就地取土烧砖制瓦，近山选材采檩伐柱，按照归化城无量寺（即大召）的规模与式样设计施工。前面正中是山门，两侧为前殿，供奉四大天王神像。由山门入院，院中置一大香炉。正面的大殿，外观为跳台式三层楼，内供五神像，东西两侧是廊房，全寺共有九九八十一间禅房。后因原有廊房不敷使用，在寺院西面又建一大院，供僧人、香客起居，人称东西庙院。庙院西北角建有一座与正殿等高的白塔。庙前庙后，榆林密布，木秀繁荫；沟里沟外，山泉奔快、水清漱石。班定召规模宏大、景物壮丽，占尽一方林泉之胜。寺庙建成后，清廷赐檀香木、《大乘经》和《小乘经》，并敕封札萨克、温札德喇嘛各一名。札萨克喇嘛是寺庙中位在活佛之下具有最高行政权的执事喇嘛，归化城地区只有无量、延寿、崇福、崇寿、隆寿、宏庆、尊胜七寺设有札萨克喇嘛、班定召由此跻身于归化城七大召之列，七大召中只有班定召不在城中在山中。
历史上的班定召屡经扩建修葺，殿宇排空美轮美奂。从现存石碑碑文可知修葺年份为：清圣祖康熙三十六年（公元1697年）、清高宗乾隆四十三年（公元1778年），清仁宗嘉庆十年（公元1805年），清宣宗道光八年（公元1828年）和道光二十三年（公元1843年）。
历史上的班定召僧侣人众、高僧赓续。先后有六世札雅班第达呼图克图大活佛驻锡于此。六世札雅班第达呼图克图名如勒楚克舍仍，清德宗光绪二十年（公元1894年）呈报理藩院，经金奔巴瓶抽签钦定，并于当年迎回该寺学习经文。
班定召的盛衰大抵和清王朝相始终。我区著名学者荣祥先生生前著文指出：班定召“近百年来，始渐凋残。”“只因丧乱屡经，饥僧四散，一方名胜，渐失旧观。”民国三十六年（公元1947年）仅有喇嘛12人，解放后已无僧众。班定召东院建筑毁于1958年大跃进时，西院毁于上世纪70年代初文革时期，见证了班定召建寺300年盛衰兴亡的老榆——那株生长在山门外的几人合抱古树，也厄运难逃，惨遭斤斧之灾。树犹如此，人何以堪！笔者曾在班定召这座阴山古刹的遗址上久久盘桓、沉思：倘若名寺不毁，古迹犹存，非但保留一份历史文化遗产，也可添得一处旅游绝佳去处。而今只能以这样一首小诗来寄兴感怀：“班定名召迹已无，秋虫唧唧闹平芜。老榆阅尽兴亡史，往日风光见志书。”（注）
注：志书，指《土默特志》和《武川县志》
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