“呼图克沁”又叫“好德格沁”，译成汉语，前一种称谓是“祝福、求子”，后一种称谓是“丑角”的意思。一个以内容命名，一个以行当角色命名，两种称谓并存。但实际演出似与丑角无关。

　　“呼图克沁”流行于赤峰市敖汉旗萨力巴和乌兰召。农历正月十三到十六演出。演员为蒙古族农牧民，分别装扮白老头、黑老头、白老头妻子曹门代、女儿花日、孙悟空、猪八戒六个角色。他们戴着面具。悟空舞动木棒，八戒手持铁耙， 白老头居中，其余随后，唱着《敖汉赞歌》《鸡鸭庙歌》，载歌载舞，进入院里，便依照着“盘肠”图案，跳着吉祥的舞蹈，唱着吉祥的歌曲。白老头挥舞着宝杖，向四方指指点点；悟空、八戒到马厩等处，舞动武器，表示驱邪逐瘟。悟空爬到房上暸望。八戒在院内守候。白老头等人被邀入屋中坐坑上，边喝酒边唱吉祥歌，为主人祝福。当主人提出求嗣愿望时，白老头便薅下一根胡须系在铜钱上，掷入不孕女人怀中，表示来年会生下贵子。酒后，白老头等唱起《青鸟歌》走到院内时，主人故意把他妻子曹门代留下，不让出门。这时白老头唱起《求情歌》，请求主人不要再挽留老伴。当双方依依不舍告别时，他们唱起《四个杭盖》歌，走向下一户人家。

　　关于它的起源，当地主要有两个传说：一说某年发生天灾、瘟疫，一个名叫嘎拉德恩的人去西天拜佛求援，弥勒佛告诉他，阿尔泰山有个白老头，把他请来能消除灾难，转祸为福，草美羊肥，人们安居乐业。一说某年天降灾难，牛羊死光，成吉思汗的后裔布尔固德老人率领众人面向北方祈祷。一位住在阿尔泰山洞里的白胡子老人拄着宝杖飘然而至，他带着布尔固德老人沿街逐户驱疫纳福，这一年果然牛羊遍野，人丁兴旺。

　　在蒙古人的心目中，阿尔泰山是神佛仙境，更是祖灵聚居的地方。第一个传说，有佛教的色彩。第二个传说中的白老头则接近蒙古族的祖灵形象，蒙古族崇尚白色，白老头象征着祖灵的圣洁。

　　敖汉旗是东蒙的半牧半农区，接受了汉族的春节习俗，在演出中出现孙悟空、猪八戒角色，反映了蒙古族文化与汉族文化的融合。

　　现在，每年的农历正月十四至十六的三天里，当地的牧民们会自发地组织起表演队伍，戴上白老头等形象的假面具，反穿着羊皮袄，走乡串户地游动表演。在表演前，要把假面具放在寺庙里颂经三天，然后从这里起程开始表演，表演过程分为“路上行进”、“院内打场”、“室内坐唱”三个部分，舞蹈动作主要以“端腿蹉步”和“挥臂甩绸”前进为主，也可以变换队形，伴奏乐器主要是大鼓和镲。

　　好德格沁既有单人表演，亦有集体歌舞。演唱内容有如下两类：一是民间礼俗性活动，如《祭火》、《祝辞》、《活佛颂》等；二是带有故事情节的歌舞表演。好德格沁的音乐均为短调，具有古朴简洁的风格。其舞蹈性很强，与蒙古族萨满歌舞、安代歌舞十分相似。

　　表演队伍要连续行进三天，从一家换到另一家，连续不断，直到深夜。三天的表演结束后，所以的村民都要同表演队伍一起在空旷的地区点起篝火狂欢共舞，表演者们这时可以将面具摘下扔进篝火里，篝火燃尽了，假面具烧完了，一年一度的好德格沁舞蹈表演也就结束了。