1.昭君品牌的连续性
名人品牌对民族经济的推动是一种成熟和进步。昭君品牌从上个世纪50年代延续至今，绵延不绝，越来越成为国内外企业的自觉选择，这是一种不多见的值得国内外重视、研究的新文化现象和新经济现象。
品牌专家们想不到，上个世纪50年代 ，内蒙古呼和浩特市第一制酒厂就按照老一辈无是阶级革命家乌兰夫、杨植霖的建议，把地是黄酒命名为“昭君黄酒”。1959年10月26日，在包头钢铁公司出铁盛典的庆祝晚宴上，周恩来总理起酒杯，向在座的外国专家、各族干部、科技人员和职工代表祝酒时，声音洪亮地说：“今天我们喝的是内蒙古的昭君洒。大家都知道王昭君出出塞的故事吧？昭君出塞为蒙汉民族的团结做出了贡献。希望今后有更多的革命的昭君到内蒙古来，加强蒙汉民族团结，建设好祖国的北部边疆！”（贾跃琴、郝诚之《周总理端起了昭君黄酒》打印稿）
2 .昭君品牌的价值观
在上个世纪70年代“文化大革命”中，呼和浩特民族器乐厂力排众议，把制作的中音马头琴命名为“昭君”;呼和浩特卷烟厂出品的香烟，一致同意命名为“昭君”，充分反映了草原人民对民族团结的向往。后者以四种精美诗配画包装问世，与新中国成立前杭稚英彩绘的三种“王昭君”香烟卡的画面相比，突出了人物的智慧、美丽，形象更具有时代的美感，说明各族人民对王昭君的喜爱和怀念既代代相传，又历久弥新。新品烟标配了国家副主席董必武亲笔提写的名诗，使对昭君的评价，跳出了过去文人的悲怨愁苦，再现了自愿出塞，恩爱为妻，热爱草原，献身和平，化干戈为玉帛的形象美、人格美、追求美，给人耳目一新、山高水长、华夏一家的崭新印象。每当谈起这件事，内蒙古政协委员、内蒙古烟草专卖局局长董晓民先生都充满自豪。他在接受《政协经济论坛》记者采访时说：“王昭君不仅仅是个一般意义上的美女，她的历史形象具有高风亮节。由历史人物演进为艺术形象，在我国文艺史中屡见不鲜，但王昭君等被千古公认为中华‘四大美女’，入选的条件不完全是美丽的容颜，而是其身边的一段曲折的故事。‘昭君出塞’、‘西施浣纱’、‘貂蝉拜月’、‘贵妃醉酒’都是跃动在深厚历史底蕴上的彩色音符，使中华文明悠久的乐章有了许多婉转、动听的片断。为什么美国橡园公司和黑龙江北大仓集团公司合作生产的北大仓‘极品君妃酒’一套四件，要全面宣传‘四大美女’，而我们独树昭君？因为四大美女中三个是美中不中不足的，只有一个是平民女子，独立人格、远大志向、和平使者。毋庸讳言，西施、貂蝉、杨玉环，或因国事动荡或因战乱，身不由已，被迫陷入王侯将相的倾轧中，成为政治权谋的祭品或‘礼品’，但王昭君是靠自己的眼光、智慧、胆识、真情博得人民喜爱的。他的卓尔不群、超凡脱俗表现在‘以天下为一家，使天下为一家’，化干戈为玉帛，化刀剑为犁锄。一个优秀的品牌之所以深植人心，是因为它承载着一个能让人产生共鸣的核心价值。烟草产品由于受到诸多广告法的限制，品牌传播的重点并不是产品，而是一种价值观。或者说烟草广告传递的从来就不是其功能的尽善尽美而是其精神状态的完美和追求”。董晓民认为，昭君品牌的核心价值是与社会的主流价值相吻合的。所谓社会主流价值观，需要具备普遍性、积极性、时事性。上个世纪三四十年代，列强横行，国难当头，烟草商选择“拜金、享受”这一主流价值观，用四大美女形象充斥烟草广告，当时的“昭君”牌不可能不受唯美主义宣传的影响。上个世纪70年代末，打倒了“四人帮”，拨乱反正，真善美不再被批判为“封资修”（即封建主义、资本主义、修正在主义）。这时王昭君维护祖国统一，维护民族团结的心灵美、开拓美与社会主流“改革、开放”一脉相承，以“和平、和解、和睦、和谐”打造中华的强国梦成了主流价值观并被深度挖掘。由于昭君体现的“华夏一统，胡汉一家，合则两利，分而两伤”的民族凝聚力文化代表了先进文化，因此昭君现代戏、昭君电视剧、昭君名牌烟酒便大行其道，体现了物质向精神的过渡，国情与民心的统一。对昭君文化和昭君精神的再发现、再认识、再评价，代表了新时代的主流价值观，彰显了“与邻为善、与邻为伴”的现代思维和“和平发展、和平崛起”的治国方略。内蒙古呼和浩特昭君文化节提出的口号“与世界同行、与时代同步”所以深受欢迎就是这个原因，这是一种立足西部、放眼全球的难得的清醒！
内蒙古首府呼和浩特上个世纪80年代拔地而起的第一座18层涉外酒店是原国家副主席乌兰夫亲笔提名的“昭君大酒店”。它是内地与香港合资修建的四星级大酒店。不但在建筑格局上突出了反映主题的汉白玉“和亲门”，而且餐饮文化推出了堪称全国第一与唯一的“昭君套餐”，融合南北风味，组合蒙汉全席，集长江文化、黄河文化与草原文化为一炉，成了新世纪内地餐饮业对外开放文化展示的一道亮丽风景。
3. 昭君子品牌的含金量
《北京晨报》1999年10月21日，新华社记者汤计报道，河南省政协的专家和企业家到内蒙古考察，发现昭君品牌最耀眼，不但最早的涉外酒店叫“昭君大酒店”最好的名烟叫“昭君香烟”，而且有名的羊城衫叫“兆君羊城衫”（与昭君取谐音），有名的驼绒被叫“昭君驼绒被”，有名的美食城叫“昭君美食城”，有名的新型住宅小区叫“昭君新村”、“昭君花园”，有名的面巾纸、卫生巾叫“昭君片片情”……深入研究后发现“昭君品牌热’”背后是“昭君文化潮”，源远流长，根深叶茂，有口皆碑，历两千年而不衰。该考察团的一位由美国学成归来的工商博士提出，要花一亿元买断昭君品牌，因品牌无形资产价值早已过亿，所以未果。（郝诚之《昭君文化是华先进文化》，《瀚海凭栏》内蒙古人民出版社2003年11月版）
据史料《汉书》、《后汉书》记载，昭君，本名王嫱，字昭君。出生南郡秭归(今湖北省兴山县)香溪河畔平民之后家，因人才出众，选入皇宫，西汉元帝时为待诏掖庭。她是中国古代四大美女之一，又是坚持爱国统一、民族平等、有独立人格和极好口碑、至今为各族人民所敬爱的伟大女性之一。《汉书》卷九《元帝纪》、卷九十四《匈奴传》、《后汉书》卷八九《南匈奴传》记载，当时西汉与匈奴关系正常，匈奴最高首领呼韩邪单于“愿婿汉氏以自亲”，王昭君为巩固汉、匈团结而自愿前行。单于认为她给人民带来了安宁，封她为“宁胡瘀氏”（瘀氏即王后）。为纪念此喜事曾举国欢庆，当时的纪念品“单于和亲”、“单于天降”筒形瓦当“千秋万岁”、“长乐未央”的鸳鸯砖，先后于1954年、1978年在内蒙古包头市召湾和呼和浩特新城出土，足以为证。汉元帝也因坚信王昭君的选择利国利民，会给汉王朝带来和平，所以把年号改为“竟宁”取意边境安宁。（汉代“竟”即“境”字）
与同样和亲留下美名的一千七百年前唐代文成公主相比，我们的问题是：王昭君被万民崇敬，两千年不衰，享誉海内外，载文逾千篇，为什么？王昭君所代表的形象、人格、追求、精神，包括“文学热”、“品牌潮”，究竟说明了什么？笔者认为，发端于内蒙古和湖北，引起全国和世界关注的昭君品牌现象，反映了人心所向，大势所趋。昭君品牌反射的昭君文化是中国传统文化、历史文化、民族文化和平民文化，其所以弥足珍贵，是因为它是中华民族自身特色的重要内容，是维护中华民族生生不息的精神纽带。加之，我国是一个民族众多，历史悠久的统一的文明古国，各个民族从不同角度创造和丰富了底蕴深厚的和谐文化。在博大精深的和谐文化中，昭君文化的典型意义和示范价值是不言而喻的。社会不会只沿着单一轨道发展。丰富多彩的文化是衡量社会的标准。昭君品牌激活了民族经济、也照亮了民族经济。它雄辩地说明了中华有今天，是因为我们着力于探寻现代经济与古代文化的汇流、商品渗透与文化渗透的统一，找出文化中的经济和经济中的文化，品牌中的追求和追求中的品牌，进而揭示社会进步的“合和”规律和大同境界。
（本文作者系国务院研究发展中心上海发展研究所研究员 呼和浩特昭君文化研究会副会长兼秘书长） |
