迎喜神，是中国岁时民俗节日的 习俗，已经流传了几千年。中国民间认 为，新春伊始，喜神一定降临，迎接喜 神后，全年万事如意，喜事频来；出行 的人有喜神护佑旅途顺利，一路平安， 一帆风顺。故乡的迎喜神是新年的一项 非常重要的活动内容。

喜神是中国民间所普遍信仰的神 祗。喜神即吉神，俗传为喜乐之神。因 为人们的愿望都是趋吉避凶，追求喜乐 高兴，因此就造出了一个喜神。中国 民间传说喜神原本是拜北斗星神的一个虔诚女子，修道成仙时，北斗星君询问其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君误以为她祈要胡须，就赐了她长 须，因为她笑时呈喜像而封为喜神，因有长须，不再让凡人看到她的形象，从 此喜神专司喜庆，却不显神形。所以，喜神最大的特点是没有具体的形象，也没有专门的庙宇，高度抽象，但后世也 有将祖先画像或商纣王视为喜神进行奉祀。我们小时候，在那时还是过着生产 队大集体的日子。迎喜神这天全村的男 女老少都会朝村东南方向的场面上去， 有的人家用条盘端着大点心，下面3个，上面对扣着2个，中间夹着一沓黄表纸，其中有一张是叠成写有“喜神之位”的 牌位。饲养员把成群的牛马骡羊等牲畜 也吆赶到迎喜神的方向，祈愿这些家畜 也无病无灾、为人所用。锣鼓手敲锣打 鼓过后，众人敬纸焚香后跪拜喜神，响 一通二踢脚和鞭炮以后就各回各家了。 迎喜神的日子不是固定的，是根据 懂《易经》阴阳八卦的先生看的日子。 但在我记忆中，每年迎喜神的方位是东 南方。等我后来涉猎书籍日益宽泛的时 候，看见一本叫《三元总录》的书，里 面有这样的记载：喜神方位歌诀： 甲己在艮乙庚乾， 丙辛坤位喜神安。 丁壬只在离宫坐，戊癸游来在巽位。喜神不喜歌诀： 甲己端坐乙庚睡，丙辛怒色皱双眉。丁壬吃得薰薰醉， 戊癸遊来笑嘻嘻。

前一首歌诀告诉了我们哪一天喜神 在哪个方位，后一首歌诀则告诉我们喜 神在哪个方位的喜怒哀乐表现。根据行 业不同，人们迎接的喜神也是不同的。 据说烧酒坊迎接的是正南方的“醉喜 神”，但民间大都是迎接东南方的“笑 喜神”，以寄托一年中人与人之间和和 气气，不争不斗，平安喜乐。比如2024 甲辰龙年，正月初一是甲辰日，按照 《喜神方位歌诀》喜神在“艮”方，即 “东北”方，按照《喜神喜不喜歌诀》 喜神的状态是“端坐”。如果想迎接笑 喜神，那得等到“戊”日，也就是今天 （正月初五）的“戊申”日。

喜神是何许人也？这也许也是一些 人要关注的。喜神在中国民间信仰中是 一位掌管喜庆和吉祥的神祇。关于喜神 的身份，在百度中也存在不同的传说和 说法，但最有所谓依据的便是《封神演 义》中的商纣王了。这一说法源自该书 中提到姜子牙封商纣王为天喜星，因此 喜神殿也被称为天喜宫。至于还有说喜 神是唐玄宗、北斗星神信女和女娲的， 都各有说法吧。

喜神的特点是没有具体的形象，也 没有专门的庙宇，是一个高度抽象的神 祗。不同的传说和地区习俗可能会对喜 神的身份有不同的看法，但那些毕竟都 是民间传说和一种寄托。我个人认为， 我们现代人心目中的喜神则是能够让祖 国国运昌盛、人民安居乐业的那种国泰 民安的神祗。 （作者系内蒙古敕勒川文化研究会 会员）

别了，那些与我为伴的石器

也说敖包

呼和浩特的雪..

耍货儿