如果概括和总结呼和浩特的特点，那么“和”是其重要特征之一。大美呼和浩特，大福呼和浩特，都是以“和”为基础的。每个国家、每个民族、每个宗教、每个学术团体，对“和”都有不同的理解和阐述，但所有与“和”有关的词语，都确定无疑地指向了呼和浩特：和合、和顺、和睦、和好、和气、谐和、温和、调和、应和、平和、祥和、和为贵、和气生财、家和万事兴，都可以用来形容呼和浩特。呼和浩特的历史发展中贯穿着“和”的文化内涵。阴山、长城、400毫米等降水量线、北纬45°，这里原本是兵戈相见、烽火连天的杀伐之地，但呼和浩特却始终氤氲着祥瑞之光——和风细雨、和顺、和好、和气、和睦、和平。中国历史上几次重大的和亲、和议、和平起义的事件，也都发生在呼和浩特。

南有昭君墓。

汉元帝支持萧望之的源自儒家的“和”的思想——“传播德信，以服天下”的理论，认为汉匈两族是平等的，这促进了和平共处。呼韩邪单于迎娶王昭君北归，封号“宁胡阏氏”，结束了汉匈两族159年的敌对，昭君自愿和亲，尊重胡俗，“自古以来，汉与匈奴合一家”“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”。和亲、和平、安乐吉祥，昭君出塞体现了中华民族“和合”的政治理念，体现了民族之间和平共处的政治思维。翦伯赞先生指出：“王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个友好的象征；昭君墓也不是一个坟墓，而是一座友好的历史纪念碑。”董必武同志也曾题诗：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。”从历史的高度，赞美了王昭君为民族团结作出的重要贡献。

明朝有“隆庆和议”。

经过长达200年战争的汉蒙政权，于隆庆五年（1571年）握手言和。通贡互市使明蒙两方获得双赢，俺答汗“率众款塞”“三陲晏然，一尘不扰，边氓释戈而荷锄，关城息烽而安枕，此自古稀见之事”；俺答汗与明朝议和，达成了封贡互市协议，建立了正常的政治经济关系，这在明蒙关系史上具有划时代的意义，对后世也影响深远。俺答汗去世后，三娘子“聪慧善谋，兵权在手，上佐虏王，下抚诸部，令无不行，禁无不止”“六十余年边氓生息遂不识金戈矣”。“和议”带来和平、和睦、和谐、祥和。

北有公主府。“千古一帝”康熙上继父祖宏图，下开后世太平，先后将七个女儿与蒙古联姻，持续了三个世纪的满蒙通婚有效地保障了北部边疆的安定团结。“我朝施恩与喀尔喀，使之防备朔方，较长城更加坚固，皇恩浩荡之下，杀伐之气顿消，征战之心泯灭”“民心悦服，边境自固”“娘舅亲，打断骨头连着筋”。“和”有相安、协调、团结、和平、平息争端等含义，“和亲文化”的内涵就是友谊、和平、尊重、包容、互信、共赢、发展。“和亲”使呼和浩特少受战乱之苦，人民和乐安康。

还有“绥远方式”。

1949年9月19日，以董其武为首的绥远军政干部和地方各族各界代表39人联名通电，率部6万多人举行起义，脱离国民党政府，绥远和平解放。

呼和浩特是大美大福的城市，在战争未起之时，有延续不断的“和亲”，在战争到来之时，有和解谅解的“绥远方式”。“和”伴随着呼和浩特的历史，缓和关系，降低冲突，减少战乱，万邦协和，家和万事兴啊！

大力宣传“和”的观点，是顺应时代、顺应北疆文化建设的宣传理念。各民族和平、和谐、祥和、和合、家和万事兴，不就是铸牢中华民族共同体意识吗？和亲、和睦、和顺、和好、和气、温和、平和，不就是民族团结宣传月的主题吗？和为贵、和气生财，不就是优化营商环境吗？以和为贵、人际之和；安享天伦、居家之和；泰然处之、身心之和；自然和谐、天人之和；和气生财、家和事兴；内和外顺、心境平和。以“和”大可行天下！

（作者系内蒙古敕勒川文化研究会理事）