诰命书是古代帝王对臣子的命令书,通常也称为圣旨。
没有人能够想到,一个乡村剧团——美岱召村剧团,在上世纪七十年代演出晋剧时,其所用的圣旨道具,竟然是一份真正的圣旨——
康熙六十一年(1722年)的诰命书。
1966年6月,文革开始,破“四旧”、立“四新”运动铺天盖地地展开。7月4 日,明代古刹美岱召遭到包头市第一中学红卫兵的造反破坏,召庙里的佛像、经书、古盔甲等被毁灭一空。当时,美岱召村的蒙汉族群众看到这种惨景,非常痛心,但在当时的政治气候下,谁又敢轻举妄动呢?只能暗暗地把召里一些能够保护的遗物,如三娘子的骨灰、发辫、腰刀、头饰、靴帽、盔甲等物藏匿起来。其中有一份康熙六十一年的诰命书,内容是表彰一个蒙古族佐领的军功及其妻子的贤慧功德的,美岱召大队把这些东西都妥善保藏起来,存放在大队部的箱柜里。
20世纪70年代,晋剧允许演出后,美岱召村剧团就拿这份诰命书当作演戏时的圣旨道具,用过之后就还放在剧团的衣箱里。
1980年,大队电工董留命在剧团的衣箱里发现了这份诰命书,他认为这件经常使用的道具有点来历,可能是一件文物,就交给了当时看管美岱召粮库的尹翰如同志,尹翰如看后也认为这份诰命书不同寻常,就于1980年3月将其交给了美岱召文物管理所的负贵人李志贤保管,后来这份诰命书被包头市文物管理处收藏。
诰命书全长120厘米,幅宽30厘米,宣纸托裱,为黑白两色织锦,中间对折,底纹为云朵。云朵分两色,黑地织银色云朵,文为朱书;红地织金色云朵,文为墨书。竖开,从左至右顺读。卷首纵织银龙二条,头向相反,两龙间织银色小篆体“奉天诰命”四字。全文二十一行,二百一十四字,现将全文抄录如下:
奉天承运,皇帝制曰:
政重五兵,参佐允资乎豹略;
恩隆三锡,褒嘉特焕夫龙章。
尔佐领达什查布,职司军旅,
材裕韬钤,迪果毅于戎行;
爪牙攸寄,懋勤劳于王室。
车服宜旌,兹以覃恩,
特受尔阶中宪大夫,锡之诰命。於戏!
师克在和,尚辑纠桓之众;
功期罔懈,益彰赫曜之威。
制曰:
干戈载辑,端资硕画于戎行;
琴瑟咸和,更赖同心于阃内。
尔佐领达什查布之妻巴尔哈秦氏,
柔嘉维则,淑慎其仪。
勤以相夫,帮旅奋从王之烈;
敬能聚德,鸡鸣矢戒旦之晨。
兹以覃恩,封尔为恭人。於戏!
恪修内职,膺玉佩以无惭;
克赞中权,捧宝纶而加瑟。
康熙六十一年十一月二十日
诰命书大意:皇帝说,为政最重视“五兵”。文武大臣辅佐君王,重在有谋略,而给予他们的褒奖,则彰显于诏书。佐领达什查布职在掌管军旅,其材足智多谋,善于用兵,以勇敢坚毅著称于军中,实为朝廷所依重之爪牙。达什查布佐领既勤勉为王室服务,理应受到赏赐与表彰。今广布恩泽,特授其中宪大夫官阶,颁此诰命。敌人虽已平定,天下也已安宁,但仍须严格治军,虽有大功,须无懈怠之意,而要更加光大显赫之军威。
皇帝又说:千戈事定,确实依靠于军中的谋略,而夫妻和睦,则依赖于家庭内的同心同德。达什查布的妻子巴尔哈秦氏,贤慧善良,恪守妇道,谨慎勤恳,辅助丈夫,鸡鸣戒旦,热忱督促丈夫勤于事业,甚为贤德。所以皇恩浩荡,封其为恭人,希望今后能更好地尽为妻者应尽之责任。无愧于朝廷的奖赏,经常以诰命书勉励自己:
从达什查布之妻巴尔哈秦氏被封为“恭人”一事看.达什查布相当于一个四品官或“奉恩将军”因为在清代,只有这两个官阶,其妻
子才能被封为“恭人”。
康熙六十一年十一月二十日为公元1722年l2月21日。据《清史稿·太祖本记》载:康熙帝死于公元1722年12月18日。诰命书填发已是康熙皇帝逝世后的第四天,皇子胤祯继续用“康熙”年号,至第二年(1723年)农历正月才改元为“雍正”。
清代早期的文书、尺牍在内蒙古自治区也发现不多.此份诰命书的发现,不仅具有历史和文价值,而且为研究清代典章制度提供了
难得的实物资料。
(包头市地方志办公室供稿)原载《内蒙古史志》2012年第一期
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